57 Libros Apócrifos de la Biblia Gratis [PDF]
por InfoLibros
Los libros apócrifos de la Biblia son los textos que quedaron fuera del canon oficial. En esta página reunimos 57 libros apócrifos en PDF, divididos en 25 del Antiguo Testamento y 32 evangelios apócrifos del Nuevo Testamento.
Incluye desde los grandes pseudoepígrafos judíos como Enoc, Jubileos y los Testamentos de los Doce Patriarcas, hasta los evangelios gnósticos hallados en la Biblioteca de Nag Hammadi (Tomás, Felipe, María Magdalena, Judas). También están los deuterocanónicos católicos: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico y los dos libros de Macabeos.
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Libros Apócrifos del Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento apócrifo reúne los deuterocanónicos católicos como Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y los dos libros de Macabeos. También incluye los pseudoepígrafos judíos del Segundo Templo: Enoc, Jubileos y los Testamentos de los Doce Patriarcas, editados en español por Alejandro Díez Macho.
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Reúne los seis pasajes en griego de la versión de los Setenta que la Iglesia Católica considera deuterocanónicos del libro de Ester, ausentes en el texto hebreo. Incluye la oración de Mardoqueo, las plegarias de Ester y los decretos imperiales que amplían la narración bíblica.
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Compila los tres episodios deuterocanónicos del libro de Daniel: la oración de Azarías y el cántico de los tres jóvenes en el horno, la historia de Susana, y el relato de Bel y el Dragón. Incluye introducción exegética y notas que explican el origen griego de los pasajes.
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Pseudoepígrafo apocalíptico judío de los siglos III a I antes de Cristo, atribuido al patriarca Enoc. Narra el descenso de los ángeles caídos, los Vigilantes, la corrupción de la tierra por los gigantes nefilim, los viajes celestiales del patriarca y las visiones del juicio final. Su influencia sobre el Nuevo Testamento es directa: la Epístola de Judas lo cita expresamente.
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1 Macabeos
Crónica deuterocanónica que narra la rebelión de Judas Macabeo y sus hermanos contra el rey seléucida Antíoco IV Epífanes en el siglo II antes de Cristo. Relata la profanación del Templo de Jerusalén, la guerrilla guiada por Matatías y la purificación que da origen a la fiesta de Hanukkah.
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2 Macabeos
Resumen del relato más extenso de Jasón de Cirene sobre las luchas macabeas, centrado en las figuras de Onías III, Judas Macabeo y los mártires por la fe. Aporta los pasajes sobre la resurrección de los muertos y la oración por los difuntos que dieron base teológica a doctrinas posteriores.
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3 Macabeos
Reconocido como escritura por las Iglesias Ortodoxas griega y rusa, este libro narra la persecución de los judíos de Egipto bajo Ptolomeo IV Filopátor y la liberación milagrosa que evita su exterminio. Aunque su título alude a los Macabeos no trata directamente de la rebelión sino de un episodio paralelo en el siglo III antes de Cristo.
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1 Esdras
Versión griega ampliada que recoge el regreso del exilio babilónico, la reconstrucción del Templo bajo Zorobabel y el famoso concurso de los tres jóvenes guardias en la corte de Darío. Aceptado por la Iglesia Ortodoxa, fue retenido por su valor histórico aunque excluido del canon hebreo.
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2 Esdras
Compuesto principalmente por siete visiones apocalípticas dadas al escriba Esdras tras la destrucción del Segundo Templo. Aborda los grandes interrogantes sobre el sufrimiento del pueblo elegido, el problema del mal y el juicio final, con marcado tono mesiánico y escatológico.
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Apocalipsis judío del siglo I de nuestra era, también llamado Apocalipsis de Esdras, escrito tras la caída de Jerusalén en el año 70. Contiene siete diálogos entre el profeta y el ángel Uriel sobre la justicia divina, la elección de Israel y la llegada del Mesías.
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Diálogo entre Sedrac y Dios en el que el profeta intercede por la humanidad pecadora y obtiene la promesa de misericordia para quienes se arrepientan. Pseudoepígrafo cristiano-judío que reelabora motivos del 4 Esdras y refleja la oración intercesora del Segundo Templo.
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Baruc
Libro deuterocanónico atribuido al secretario del profeta Jeremías. Reúne una oración penitencial del exilio, una alabanza a la sabiduría divina y un mensaje de consuelo dirigido a Jerusalén. Incluye introducción que sitúa la figura histórica de Baruc en el contexto del destierro babilónico.
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Apocalipsis judío del siglo I de nuestra era conservado en siríaco, atribuido al escriba Baruc. Responde a la destrucción del Templo en el año 70 con visiones sobre la consolación de Sion, la resurrección de los muertos, la venida del Mesías y el juicio final.
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Pseudoepígrafo judío conservado en griego que narra el ascenso de Baruc por los cinco cielos guiado por un ángel intérprete. Describe los castigos a los constructores de Babel, la naturaleza del sol y la luna, y la liturgia angélica que sostiene el cosmos.
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Apocalipsis judío del siglo I o II que narra la conversión de Abrahán al monoteísmo tras descubrir la falsedad de los ídolos de su padre Taré, seguido de un ascenso celestial guiado por el ángel Yaoel. Conservado únicamente en eslavo antiguo, es una fuente clave sobre los orígenes del patriarca.
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Texto gnóstico hallado en la Biblioteca de Nag Hammadi en el que Adán revela a su hijo Set la historia secreta de la salvación. Recorre los tres reinos cósmicos, la caída de la primera humanidad y la llegada del Iluminador del conocimiento, presentando una cosmogonía sin paralelo en la tradición cristiana ortodoxa.
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Libro de Tobías
Libro deuterocanónico que combina relato familiar y aventura sobrenatural. Sigue al joven Tobías en su viaje guiado por el arcángel Rafael, la curación de la ceguera de su padre y el matrimonio con Sara, liberada del demonio Asmodeo. Lectura accesible para entrar en la literatura sapiencial bíblica.
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Libro de Judit
Relato deuterocanónico de la viuda hebrea que salva a Betulia decapitando al general asirio Holofernes. Combina ficción histórica, oración intensa y narración bélica para subrayar la fidelidad a Dios frente a los grandes imperios. Versión Straubinger con introducción y notas.
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Libro deuterocanónico atribuido al rey Salomón aunque compuesto en griego en la Alejandría del siglo I antes de Cristo. Combina la exhortación a buscar la sabiduría divina con la crítica a la idolatría pagana y una relectura del Éxodo a la luz de la providencia. Texto fundamental del pensamiento judeohelenístico.
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Compilación sapiencial deuterocanónica de Jesús ben Sirá, escrita en Jerusalén hacia el año 180 antes de Cristo. Reúne enseñanzas prácticas sobre la amistad, el trabajo, el matrimonio y la justicia, junto con un extenso elogio de los grandes hombres de Israel desde los patriarcas hasta los profetas.
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Oración penitencial puesta en boca del rey Manasés de Judá durante su cautiverio en Babilonia. Aceptada como escritura por la Iglesia Ortodoxa y como apéndice por algunas Biblias católicas, expresa con intensidad el arrepentimiento y la confianza en la misericordia divina.
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Carta pseudoepigráfica del siglo II antes de Cristo que relata el envío de setenta y dos eruditos judíos a Alejandría para traducir la Torá al griego, dando origen a la Septuaginta. Aporta datos sobre la corte de Ptolomeo II Filadelfo, la Biblioteca de Alejandría y la diáspora helenística. Traducción anotada de Jaume Pòrtulas.
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Reescritura del Génesis y la primera parte del Éxodo dictada al patriarca Moisés en el Monte Sinaí. Divide la historia en jubileos de cuarenta y nueve años, fija el calendario solar de Qumrán y aporta detalles sobre Adán, Enoc, Noé y Abrahán que no están en la Biblia canónica.
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Odas de Salomón
Cuarenta y dos cantos cristianos tempranos de los siglos I o II atribuidos al rey Salomón. Considerados uno de los himnarios más antiguos de la Iglesia, combinan imágenes mesiánicas, lenguaje místico y referencias al bautismo. Fuente clave sobre la espiritualidad siríaca primitiva.
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Conjunto de discursos de despedida que cada uno de los doce hijos de Jacob pronuncia ante sus descendientes antes de morir. Mezcla relatos autobiográficos, advertencias éticas y profecías mesiánicas que anticipan motivos del Nuevo Testamento. Edición de Elejandría basada en la transcripción inglesa de 1908.
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Pseudoepígrafo judío conservado en fragmentos coptos sahídico y akhmímico, citado también por Clemente de Alejandría. Describe el viaje del profeta a través del Hades, el juicio de las almas y la visión del quinto cielo donde habitan los ángeles llamados Señores.
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Evangelios Apócrifos y Libros del Nuevo Testamento
Los evangelios apócrifos cuentan la vida de Jesús de Nazaret con versiones distintas a Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y muchos provienen de la Biblioteca de Nag Hammadi descubierta en 1945. Junto a los evangelios gnósticos están los hechos apócrifos, las epístolas no canónicas, los apocalipsis y textos pastorales como El Pastor de Hermas.
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Redacción griega del relato apócrifo sobre la niñez de Jesús atribuido a Tomás Israelita, no confundir con el Evangelio gnóstico de Tomás. Reúne los prodigios y travesuras del Jesús niño entre los cinco y los doce años, desde animar pájaros de barro hasta resucitar compañeros de juego.
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Texto gnóstico copto descubierto en el siglo XX que reinterpreta la entrega de Jesús como un acto de obediencia pedido por el propio Maestro. Presenta a Judas Iscariote como el discípulo predilecto, único depositario de los misterios secretos del reino. Traducción del equipo Kasser, Meyer y Wurst.
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Uno de los textos centrales de la Biblioteca de Nag Hammadi, expone la cosmogonía gnóstica clásica: la emanación del Padre invisible, la caída de Sofía, la creación del mundo material por el demiurgo Yaldabaoth y el plan de salvación mediante el conocimiento. Diálogo de revelación entre Jesús resucitado y el apóstol Juan.
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Tratado gnóstico copto del siglo III o IV que recoge las enseñanzas secretas reveladas por Jesús resucitado durante los once años posteriores a la resurrección. Centrado en la figura de la divinidad femenina Pistis Sophia y su redención de los eones, expone la doctrina valentiniana sobre los misterios del primer principio.
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Texto sethiano de la Biblioteca de Nag Hammadi también llamado El libro sagrado del gran Espíritu invisible. Expone la generación de los tres poderes divinos, la cosmología de las Ogdóadas y la historia secreta de Set como salvador de su simiente. Distinto del fragmento citado por Clemente de Alejandría.
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Fragmento del controvertido evangelio atribuido al apóstol Bernabé que narra la captura de Jesús en el huerto de los Olivos según una versión donde Judas es transfigurado en Jesús y crucificado en su lugar. Texto medieval italiano vinculado a la tradición islámica sobre la no crucifixión de Cristo.
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Relato hagiográfico del siglo II que narra la conversión de Tecla de Iconio al escuchar la predicación de Pablo, su voto de castidad, los milagros que la libran del fuego y las fieras, y su comisión apostólica. Texto fundamental para entender la figura de la mujer en el cristianismo primitivo.
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Breve epístola pseudoepigráfica atribuida a Pablo, mencionada por el propio apóstol en Colosenses 4:16. Aceptada por algunas comunidades medievales hasta su exclusión definitiva del canon en el Concilio de Trento, recoge exhortaciones paulinas sobre la alegría, la salvación por gracia y la conducta cristiana.
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Fragmento griego hallado en Akhmin del primitivo Apocalipsis de Pedro, datado en el siglo II. Describe la visión que el apóstol recibe de Jesús sobre el destino de los justos en la luz y los castigos que sufrirán los pecadores en el infierno, con un repertorio iconográfico que influyó en la Divina Comedia.
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Texto gnóstico copto hallado en la Biblioteca de Nag Hammadi, distinto del Apocalipsis latino de Pablo. Narra el ascenso del apóstol a través de los siete cielos, los encuentros con los ángeles guardianes y la visión del juicio de las almas. Reescritura gnóstica del rapto al tercer cielo mencionado en 2 Corintios 12.
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Obra apocalíptica del siglo II atribuida a Hermas de Roma, considerada escritura por algunos Padres antes de quedar excluida del canon. Combina cinco visiones, doce mandamientos y diez parábolas dirigidas a una comunidad cristiana llamada al arrepentimiento por un ángel con forma de pastor.
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Colección de ciento catorce dichos secretos atribuidos a Jesús, hallada completa en copto en la Biblioteca de Nag Hammadi en 1945. Considerado uno de los descubrimientos más importantes para entender los orígenes del cristianismo, presenta enseñanzas paralelas a los evangelios canónicos junto con logia exclusivamente gnósticos.
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Reconstrucción de los fragmentos del evangelio usado por los ebionitas, comunidad judeocristiana del siglo II, conservados en citas del Panarión de Epifanio. Refleja una cristología adopcionista y una práctica vegetariana radical inspirada en el judaísmo más estricto.
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Composición cristiana de los siglos IV y V que combina dos textos: las actas del proceso de Jesús ante Pilato basadas en el testimonio de Nicodemo, y la dramática Descensus ad inferos donde Cristo desciende al infierno para liberar a los justos del Antiguo Testamento. Influencia decisiva en el arte medieval.
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Texto apócrifo medieval también conocido como Vindicta Salvatoris que combina el ciclo de los Hechos de Pilato con la leyenda de la destrucción de Jerusalén por Tito y Vespasiano. Mezcla la curación milagrosa del emperador con la Verónica y el castigo divino a los judíos por la muerte de Cristo.
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Evangelio de la infancia atribuido a Santiago el Justo, compuesto hacia el año 150. Narra el nacimiento milagroso de María, su consagración en el Templo, los desposorios con José y el nacimiento de Jesús en una cueva. Fuente principal de la mariología y de la tradición sobre los padres de la Virgen, Joaquín y Ana.
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Hechos de Tomás
Romance cristiano del siglo III que sigue la misión del apóstol Tomás a la India tras ser vendido como esclavo. Incluye el famoso Himno de la Perla, considerado una joya de la poesía gnóstica, y trece actos llenos de conversiones, milagros y un fuerte mensaje encratita sobre la castidad.
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Texto gnóstico de la Biblioteca de Nag Hammadi atribuido al patriarca Set. Presenta una reinterpretación radical de la crucifixión: Jesús observa desde lo alto cómo Simón de Cirene es crucificado en su lugar, mientras él se ríe de la ignorancia de los arcontes. Crítica directa al cristianismo ortodoxo emergente.
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Colección de reflexiones gnósticas hallada en la Biblioteca de Nag Hammadi. Aborda los sacramentos del bautismo, la unción y la cámara nupcial, junto con afirmaciones sobre María Magdalena como compañera de Jesús que han alimentado debates teológicos contemporáneos. Atribuido al apóstol Felipe.
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Texto gnóstico descubierto en 1896 en un códice copto, anterior a la Biblioteca de Nag Hammadi. María Magdalena revela a los discípulos varones las enseñanzas secretas que Jesús le comunicó en privado, generando la disputa con Pedro sobre el lugar de la mujer en el cristianismo primitivo. Sólo se conserva la mitad del texto original.
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Recopilación de los fragmentos conservados en citas patrísticas, principalmente de Ireneo, Orígenes, Clemente y Jerónimo. Evangelio judeocristiano usado en Egipto y Palestina en los siglos I y II, presenta una versión semítica de la vida de Jesús con énfasis en Santiago y en la primera aparición pascual.
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Armonía evangélica compuesta en el siglo II por Taciano el Sirio que entrelaza los cuatro evangelios canónicos en un único relato continuo de la vida de Jesús. Fue el texto evangélico de uso en la Iglesia siríaca durante varios siglos antes de ser sustituido por los cuatro evangelios separados.
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Tratado cristiano del siglo II que combina una interpretación alegórica y antijudía del Antiguo Testamento con instrucción moral sobre el camino de la luz y el camino de las tinieblas. Incluida en el Códice Sinaítico como parte de las Escrituras, fue una de las obras más leídas en el cristianismo primitivo.
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Correspondencia apócrifa formada por la carta de la iglesia de Corinto a Pablo y la respuesta del apóstol, destinada a refutar las enseñanzas de los gnósticos Simón y Cleobio sobre la resurrección y la creación. Texto incluido en algunas versiones siríacas y armenias del Nuevo Testamento.
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Texto de la Biblioteca de Nag Hammadi que narra el encuentro de los apóstoles con un misterioso mercader de perlas llamado Litargoel, quien se revela como Jesús resucitado. Alegoría gnóstica sobre el ministerio cristiano como compromiso con los pobres y los enfermos.
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Recopilación de los fragmentos del evangelio hebreo usado por la comunidad nazarena de Beroa, conservados gracias a las citas de Jerónimo, Eusebio y otros Padres. Próximo al evangelio de Mateo pero con variantes significativas, refleja la tradición judeocristiana posterior a la destrucción del Templo.
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Fragmento descubierto en Akhmin en 1886 que narra la pasión, muerte y resurrección de Jesús con detalles ausentes de los evangelios canónicos. Presenta una cruz parlante que sale del sepulcro acompañada por dos ángeles gigantes y refleja una cristología docetista. Documento citado ya en el siglo II por Serapión de Antioquía.
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Fragmentos atribuidos a una versión esotérica del evangelio de Marcos citada por Clemente de Alejandría en una carta descubierta en 1958 por Morton Smith en el monasterio de Mar Saba. Incluye episodios sobre la resurrección de un joven en Betania que han generado intenso debate sobre su autenticidad.
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Tratado gnóstico de la Biblioteca de Nag Hammadi también conocido como Epístola a Régino. Dirigido a un discípulo llamado Régino, ofrece una enseñanza valentiniana sobre la naturaleza de la resurrección como realidad espiritual presente y no como acontecimiento futuro, anticipando debates teológicos posteriores sobre el cuerpo y el alma.
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Tratado cosmogónico gnóstico de la Biblioteca de Nag Hammadi también llamado El texto sin título. Describe el origen del caos, la generación del demiurgo Yaldabaoth, la creación de los siete cielos y los arcontes, y la aparición del primer hombre. Considerado uno de los textos más sistemáticos del corpus gnóstico de finales del siglo III.
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Una de las joyas centrales de la Biblioteca de Nag Hammadi, atribuida a Valentín o a su escuela valentiniana del siglo II. Presenta una meditación poética sobre el conocimiento, la verdad y el retorno del alma al Padre, descritos como remedio contra el olvido y el error que esclavizan al mundo. Edición moderna de Ediciones Epopteia basada en los Códices I, 3 y XII, 2.
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Tratado gnóstico de la Biblioteca de Nag Hammadi, cuarto del Códice II, también traducido como La realidad de los poderes. Reinterpreta el relato del Génesis presentando a los arcontes como autoridades cósmicas ignorantes que gobiernan el mundo material, junto con la figura de Norea como salvadora femenina y la promesa del Hombre verdadero. Traducción castellana anotada.
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Esta colección reúne 57 libros apócrifos de la Biblia en PDF, entre pseudoepígrafos del Antiguo Testamento y evangelios apócrifos del Nuevo. Son los textos que quedaron fuera del canon pero siguen iluminando el judaísmo del Segundo Templo y el cristianismo primitivo.
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