Nuevos chamanismos Nueva Era
Alhena Caicedo Fernández
Alhena Caicedo Fernández analiza el consumo urbano de yajé en ciudades colombianas como fenómeno de la Nueva Era. Articula los discursos del neochamanismo con la industria cultural y las búsquedas terapéuticas y espirituales de las clases medias urbanas.
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Neochamanismos y modernidad. Lecturas sobre la emancipaciónSegundo artículo de Alhena Caicedo en la revista Nómadas que lee los neochamanismos como discursos emergentes de bienestar alternativo. Analiza la reapropiación y resemantización occidental de las prácticas terapéuticas indígenas desde el marco modernidad/colonialidad.
PDF verificado · Descarga segura - Neo-chamanismo: el ritual transferido
Denise Lombardi estudia la transferencia del ritual neochamánico a Francia desde la École Pratique des Hautes Études de París. Va más allá de las lecturas psicologistas y folklóricas para examinar el neochamanismo como práctica importada y su circulación entre Europa y América.
PDF verificado · Descarga segura - Un fenómeno ritual moderno:el neochamanismo.
Vincent Basset estudia el fenómeno ritual del neochamanismo en la reserva natural sagrada de Wirikuta, en San Luis Potosí. Aborda cómo el chamanismo occidental moderno reorganiza técnicas y prácticas religiosas en una religiosidad híbrida orientada a la cura y al contacto con los espíritus.
PDF verificado · Descarga segura - Chamanismos de ayer y hoy: seis ensayos de etnografía e historia siberiana
Roberte N. Hamayon reúne seis ensayos clave de etnografía e historia siberiana sobre el chamanismo. Discute críticamente los conceptos de trance y éxtasis heredados de Eliade, propone una mirada renovada sobre las sociedades siberianas y aporta uno de los marcos teóricos más sólidos del campo.
PDF verificado · Descarga segura - Chamanismo e instalación: la práctica coreana como una forma de interacción con el espacio
Eréndira F. Reza García analiza la práctica chamánica coreana y la ejecución del rito kut bajo la noción de instalación. Examina cómo el espacio ritual y los objetos sagrados configuran la experiencia chamánica en Corea, en diálogo con las teorías del arte contemporáneo.
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